HOJA PARROQUIAL
14 y 15 de Septiembre de 2024
Domingo XXIV del Tiempo Ordinario. Ciclo B
“Tú eres el Mesías. El Hijo del Hombre tiene que padecer mucho”
LECTURAS
Primera lectura del profeta Isaías 50, 5-9a
El Señor me abrió el oído; yo no resistí ni me eché atrás.
Ofrecí la espalda a los que me golpeaban, las mejillas a los que mesaban mi barba; no escondí el rostro ante ultrajes y salivazos.
El Señor Dios me ayuda, por eso no sentía los ultrajes; por eso endurecí el rostro como pedernal, sabiendo que no quedaría defraudado.
Mi defensor está cerca, ¿quién pleiteará contra mí?
Comparezcamos juntos, ¿quién me acusará?
Que se me acerque.
Mirad, el Señor Dios me ayuda, ¿quién me condenará?
Salmo 114, 1-2. 3-4. 5-6. 8-9 R/. Caminaré en presencia del Señor en el país de los vivos.
Segunda lectura de la carta del Apóstol Santiago 2, 14-18
¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Podrá acaso salvarlo esa fe?
Si un hermano o una hermana andan desnudos y faltos del alimento diario y uno de vosotros les dice: «Id en paz; abrigaos y saciaos», pero no les da lo necesario para el cuerpo; ¿de qué sirve?
Así es también la fe: si no tiene obras, está muerta por dentro.
Evangelio según San Marcos 8, 27-35
Y les conminó a que no hablaran a nadie acerca de esto.
ver
Unos padres comentaban respecto a su hijo: ‘Cuando sale de casa, parece otro’. Esto no ocurre sólo en la juventud: si pidiéramos a diferentes personas de nuestro entorno que enumerasen algunas características de nuestra personalidad, las respuestas serían bastante variadas, ya que no nos comportamos ni hablamos igual en la familia que en el trabajo o con nuestros amigos. Todos tienen una idea de cómo somos, pero es una idea parcial e, incluso, puede ser errónea. Es muy difícil que alguien tenga una idea completa de cómo somos realmente, porque, además, hay aspectos de nuestra personalidad que, si no los compartimos, los demás nunca podrán conocerlos, aunque vivan con nosotros.
juzgar
Hoy en el Evangelio, parece que Jesús ha querido hacer esa prueba de preguntar a diferentes personas de su entorno: “¿Quién dice la gente que soy yo?”. Y, como era de esperar, las respuestas son variadas: “Unos, Juan el Bautista; otros, Elías, y otros, uno de los profetas.” La gente ‘tiene una idea’, pero es parcial y no se ajusta a la realidad.
Por eso Jesús interpela directamente a sus discípulos, que ya llevan un tiempo conviviendo con Él: “Y vosotros, ¿quién decís que soy?” Y “tomando la palabra Pedro, le dijo: Tú eres el Mesías”. Parece que Pedro sí que tiene una idea completa de quién es Jesús, pero en realidad, tampoco es así, porque en cuanto Jesús “empezó a instruirlos: ‘El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser reprobado… ser ejecutado y resucitar a los tres días’”, compartiendo con ellos “con toda claridad” la realidad de su ser y misión, que pasa necesariamente por la Cruz, “Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo”. Pedro afirma que Jesús es el Mesías pero no tiene en cuenta lo que el profeta Isaías había dicho al respecto, y que hemos escuchado en la 1ª lectura: “Ofrecí la espalda a los que me golpeaban… no escondí el rostro ante ultrajes y salivazos… sabiendo que no quedaría defraudado”. Lo que Jesús está diciendo no se ajusta a la idea que Pedro tiene sobre Él, no es el Mesías triunfante que espera, ‘le parece otro’, y lo rechaza. Y se lleva una buena reprimenda: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! ¡Tú piensas como los hombres, no como Dios!”.
El Evangelio de hoy nos invita a aplicarnos personalmente la pregunta de Jesús: ‘Y tú, ¿quién dices que soy?’. Porque quizá nos puede ocurrir como a la gente del entorno de Jesús, que tenemos de Jesús una idea parcial, sesgada, e incluso puede que incorrecta, identificándolo con una persona excepcional, una especie de ‘superhombre’, pero sin entrar en que es realmente el Hijo de Dios.
O nos puede ocurrir como a Pedro, que ‘sabemos’ la respuesta correcta, pero en realidad nosotros tenemos nuestra idea de cómo ‘tiene que ser y comportarse’ el Mesías esperado y por eso, cuando nos parece que Jesús no actúa como creemos que debería, también lo rechazamos. Seamos realmente sinceros: muchas veces nosotros también ‘pensamos como los hombres, no como Dios’.
Por eso el Señor nos dirige semana tras semana su Palabra, para revelarse a Sí mismo, para que podamos ir conociéndolo con mayor profundidad y así podamos tener una idea cada vez más completa de Quién es Él y en qué consiste su misión y cómo va a llevarla a cabo, y empecemos a ‘pensar como Dios, y no como los hombres’.
actuar
Ser cristianos no consiste en ‘tener una idea’ de quién es Jesús; tampoco consiste sólo en ‘saber’ teóricamente quién es, pero de un modo irreflexivo, sin profundizar en lo que significa que sea el Mesías, el Hijo de Dios hecho hombre. Ser cristianos es seguir a Jesús, hacer nuestras sus actitudes, sus enseñanzas, y con todas las consecuencias, aunque supongan un cambio radical con lo que pensamos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga. Porque, quien quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida y por mí y por el Evangelio, la salvará”.
En la 2ª lectura, el apóstol Santiago decía: “¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras?”. ¿De qué nos sirve decir que tenemos fe en Jesús, si no aceptamos su modo de actuar, si no estamos dispuestos a seguirle aunque eso conlleve negarse uno mismo y cargar con la cruz?
Dejemos que el Señor nos enseñe a ‘pensar como Dios’ para que vayamos teniendo una idea más completa de Quién es Él, y así nuestras obras manifiesten la fe que profesamos de palabra.
SECRETARÍA GENERAL DEL SÍNODO
INSTRUMENTUM LABORIS
XVI ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS
PARA LA SEGUNDA SESIÓN
(OCTUBRE DE 2024)
Una herramienta de trabajo para la segunda sesión
Podemos esperar una profundización de la comprensión compartida de la sinodalidad, un enfoque más amplio sobre las prácticas de una Iglesia sinodal e incluso la propuesta de algunos cambios en el derecho canónico (otros más significativos pueden llegar tras haber asimilado y vivificado mejor la propuesta de fondo), pero ciertamente no la respuesta a todas las preguntas. También porque surgirán otras a lo largo del camino de conversión y de reforma, que la segunda sesión invitará a emprender a toda la Iglesia. Entre los beneficios del proceso desarrollado hasta ahora, cabe destacar sin duda el hecho de que hemos experimentado y aprendido un método con el que abordar las cuestiones juntos, en el diálogo y en el discernimiento. Aún estamos aprendiendo a ser una Iglesia sinodal misionera, pero es una tarea que ya hemos experimentado poder emprender con alegría.
Fundamentos
Esta sección del Instrumentum laboris pretende delinear los fundamentos de la visión de una Iglesia sinodal misionera, invitándonos a profundizar en nuestra comprensión del misterio de la Iglesia. Lo hace sin pretender ofrecer un tratado completo de eclesiología, sino poniéndose al servicio del camino de discernimiento de la asamblea sinodal de octubre de 2024. Responder a la pregunta «¿Cómo ser Iglesia sinodal en misión?» requiere un horizonte en el que situar las reflexiones y las propuestas pastorales y teológicas, orientando un camino que es fundamentalmente un camino de conversión y de reforma. A su vez, los pasos concretos que emprenda la Iglesia permitirán enfocar mejor el horizonte y profundizar en la comprensión de los fundamentos, en una circularidad que caracteriza toda la historia de la Iglesia. En Cristo, luz de todas las gentes, somos un único Pueblo de Dios, llamado a ser signo e instrumento de la unión con Dios y de la unidad del género humano. Lo hacemos caminando juntos en la historia, viviendo la comunión que se alimenta de la vida trinitaria, promoviendo la participación de todos, con vistas a la misión común. Esta visión está muy arraigada en la tradición viva de la Iglesia. El proceso sinodal ha permitido madurar una conciencia renovada de la misma, que se expresa en las convergencias surgidas durante el camino emprendido en 2021. La primera sesión de la asamblea sinodal (octubre de 2023) las reconoció y las recogió en el IdS, que las relanzó a toda la Iglesia para el proceso de discernimiento que completará la segunda sesión.
La Iglesia Pueblo de Dios, sacramento de unidad
1. Del bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo surge la identidad mística, dinámica y comunitaria del Pueblo de Dios, orientada hacia la plenitud.
Fundamentos de la vida en la que nos precede el Señor Jesús y hacia la misión de invitar a todos los hombres y mujeres a acoger, con libertad, el don de la salvación (cf. Mt 28,18-19). En el bautismo, Jesús nos reviste de sí mismo, comparte con nosotros su identidad y su misión (cf. Ga 3,27).
2. «Fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexión alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera santamente» (LG 9), participando en la comunión trinitaria. En su pueblo y a través de él, Dios realiza y manifiesta la salvación que nos da en Cristo. La sinodalidad está arraigada en esta visión dinámica del Pueblo de Dios con vocación universal a la santidad y a la misión, en peregrinación hacia el Padre, siguiendo las huellas de Jesucristo y animado por el Espíritu Santo. En los diferentes contextos en los que vive y camina, este Pueblo de Dios sinodal y misionero proclama y da testimonio de la Buena Nueva de la salvación; caminando junto a todos los pueblos de la tierra, con sus culturas y sus religiones, dialoga con ellos y los acompaña.
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